“国民劣根性”
问题是“五四”
知识分子们率先提出的。
谈及此，人们首先想到的是鲁迅。
其实不惟鲁迅，这是那时诸多知识分子共同关注的。
叹息无奈者有之，痛心疾首者有之，热忱于启蒙者有之，而鲁迅是哀其不幸、怒其不争的。
梁启超对“国民劣根性”
的激抨绝不亚于鲁迅。
陈独秀创办《新青年》伊始曾公开发表厉言：凡1919年以前出生者当死，唯1919年后出生者应生！
何出此言？针对国民劣根性耳。
当然，他指的不是肉体生命，而是思想生命、精神生命。
蔡元培、胡适也是不否认国民劣根性之存在的。
只不过他们是宅心仁厚的君子型知识分子，不忍对同胞批评过苛，一主张默默地思想启蒙，加以改造；一主张实行教育救国、教育强国，培养优秀的新国人种子。
蔡元培就任北大校长的演说表达了他的希望：培养具有“自由之精神、独立之思想”
的新国人这一教育思想证明了他的希望。
就连闻一多也看到了国民劣根性。
但他是矛盾的。
好友潘光旦在国外修的是“优生学”
，致信给他，言及中国人缺乏优生意识。
闻一多复信曰：“倘你借了西方的理论，来证明我们中国人种上的劣，我将想办法买手枪。
你甫一回国，我亲手打死你。”
但他也写过《死水》一诗：
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
这样的诗句，显然也是一种国状及国民劣根性的诗性呈现。
闻一多从国外一回到上海，时逢“五卅惨案”
发生不久，于是他又悲愤地写下了《发现》：
（第1页）
请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。