封建时代，即便是狄泉有改变这一切的心思，并且愿意付诸实践，但是，思想的解放，观念的改变，人权的宣扬，头顶上的那根无形的辫子，包括心中的那根辫子，是不可能在短时间内消亡的。
就算是有的人头上的辫子被剪掉了，心里面的辫子不是还在吗？破山中贼易，破心中贼难！想要消除他们，只怕靠着狄泉一代人的努力，还是遥遥无期的……
只能一步一步的走，先站在现行社会规则和道德体系之内，与之共存，在做出长足的，潜移默化的改变。
“请兄弟把他先安置在帐篷之中，摆下一桌极品酒宴款待，待我前去。”
狄雷说罢，就把诸葛英送出帐篷，他要自己静一静。
诸葛英走出帐篷之后，叹了一口气，狄泉不仅仅带回来了这个消息，还提出，叫诸葛英和朱武想办法布置祭孔事宜，让狄雷作为代表，代替他前往曲阜祭孔。
祭孔，这基本上是古代一个政权走向合理合法化的必要一步。
山东曲阜现在也已经在了狄泉的掌控之中，早在五六千年前，华夏、东夷两族的祖先就在这里繁衍生息，创造人类早期的文明。
要说这片地方能够孕育出圣人，是并不为奇的，早在孔子之前，还有炎帝、黄帝、少昊徙都于此。文物发掘中发现大量前4300—前2400年间的“大汶口文化”和‘龙山文化’遗迹。据古籍记载，在四、五千年前，这里即是炎帝神农氏营都聚居的“大庭氏之墟”。
大约前二十七世纪末叶，中华民族的人文初祖轩辕黄帝诞生于曲阜寿丘 。继黄帝之后，少昊曾在曲阜营建都城，崩葬曲阜城东北寿丘云阳山，与二帝三王尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子并称万世享祀。
由于是先秦时代着名思想家、教育家、儒家创始人孔子诞生、讲学、墓葬和后人祭祀之地，因此被称之为“东方圣城”，也被西方人誉为“东方的耶路撒冷”。
而在孔子死后第二年，曲阜所在地鲁国将其所居之堂屋“立为庙岁时奉祀当时仅有“庙屋三间内藏孔子生前所用的衣冠、车服、礼器。
初期的孔庙仅有孔子故宅三间，其后裔在简陋的故宅中奉祀孔子，依庙建宅。孔子的嫡系长支为奉祀孔子，原住在阙里故宅，称“袭封宅”。随着孔子地位及其子孙官位的升高，孔氏住宅日益扩展。
到了宋仁宗宝元年间，开始扩建孔府，封衍圣公后，另建新第，称衍圣公府。北宋末期，孔氏后裔住宅已扩大到数十间，兴旺发达，经久不衰