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而早在汉朝时期，历史上就产生了第一次祭孔，汉高祖十二年十一月，高祖刘邦自淮南还京，经过阙里，以太牢祭祀孔子，开皇帝亲祭孔子之先。
虽说这位出身街巷的汉高祖对于儒生并不看好，甚至还在儒生的帽子里面撒过尿，但是他确实用自己的行动表示出来了对儒家的敬意，也许正因如此，给他那位叫刘彻的子孙留下来了“罢黜百家，独尊儒术”的契机吧。
后面的汉朝皇帝也是频繁祭孔，元始元年，汉平帝追谥孔子为“褒成宣尼公”，孔子后人孔均为褒成侯，奉其祀。此，孔庙愈受重视。东汉建武五年，光武帝过阙里，命祭孔子。明帝、章帝、安帝均曾到曲阜祭祀。
在此以前，所有祭孔典礼都在曲阜孔庙举行，直到汉明帝永平二年，于太学及郡县学祭祀周公、孔子。从此，朝廷及各地方政府也都在学校中祭孔，祭孔成为全国性的重要政教活动。
自汉代以后，祭孔活动延续不断。规模也逐步提升，明清时期达到顶峰，被称为“国之大典”。
哪怕是异族出身的蒙古和满清入主中原，也不敢怠慢，清朝顺治帝定都北京，他在京师国子监立文庙，内有大成殿，专门举行一年一度的祭孔大典，并尊孔子为“大成至圣文宣先师”。祀礼规格又进化为上祀、奠帛、祝文、三献、行三拜九叩大礼。
哪怕是他们入主中原毁灭了汉人的军事力量，甚至剃发易服，想要改变汉人的衣冠风俗，但是汉人的文化，他们毁灭不掉，甚至被同化……
这件事情很重要，因为这件事情一旦办了，那就已经是向外界证明，狄泉马上就要离着封邦建国不远了。
这件事情，狄泉自己不能亲自去，也是不能随随便便交给他们的，因为按照划分，今后他们是臣子，祭孔这些事情要本家人去，不能叫他们去。
所以，狄家只有狄雷一个符合标准了，狄雷要是这个时候闹出来了什么乱子，可就不好收场了。
不过，诸葛英还是相信，狄雷应该不会让狄泉失望。
而傅光这边被带到了一个营帐里面，焦急等待中，他知道自己的大儿子狄雷可能马上就要和自己见面了，心里有些忐忑。
但是，在进入梁山大军军营时，他也看到了好多，他也是行伍出身，当时就看出来了梁山的军力，那真是不错，比起朝廷来说丝毫不弱，难怪狄泉可以凭借着手里的兵马短时间内几乎拿下山东半岛全境。